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《》：“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
五伦即五常。后人画花鸟，以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鶺鸰、黄莺为。蕴含着深刻的传统文化内涵。
雍正帝在历代帝王之中，高端的审美令人称赞，由于经济繁荣国力强盛，以及帝王的重视，让珐琅彩演绎至巅峰。《五伦图》便是当朝珐琅彩官窑器代表，以五种仙禽表示五种人伦纲常。在雍正帝看来为人伦不可逾越底线。
清代是《五伦图》最流行的时期，许多艺术家和民间工艺人都参与了《五伦图》的创作，流传下来的作品也最多。如清末画家任伯年，有感于西风东渐，传统伦理道德逐渐被人们淡忘，便绘《五伦图》赠送给友人章敬夫。
作 者：任颐（伯年）生活年代：1840-1896年作品名称：五伦图作品材质：纸本设色作品尺寸：168.5×83.5cm创作年代：光绪庚辰（1880年作）拍卖纪录：嘉德2011秋拍成交价3220万元
章敬夫在自识中道出了任伯年的心声：“思我中夏君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之伦，历尧舜三代以来，以导以教，化人已深。何世变日移，滔滔是也。及见禽鸟，尚能审择高栖。诗人都比兴人伦，举凡凤凰之系君臣、肃鸨之系父子、雎鸠之系夫妇、鹡鸰之系昆弟、嘤嘤莺鸣之朋友，多识之益，具在三百篇中，可以人而不如鸟乎?”
《五伦图》以五种禽鸟象征“五伦”，虽然是艺术家的创作，但并非牵强附会随便凑合，而是根据前人对这五种禽鸟生活习性的深刻认识创作出来的。
图中五种禽鸟形象优美、姿态各异，再配以树、石、花、水，使画面更加自然生动。这种寓教化于美术的方式，无疑使传统伦理道德教育更加立体化、多样化。
人为万物之灵，因人怀有谦卑之心，习万物所长，遂立于万物之上，五伦图以美学方式阐释人伦纲常，除雍正帝外，数百千年来诸多名家习而绘之，以正己道。
仙鹤 据《易经》：“鸣鹤在阴，其子和之。”故用仙鹤表示父子之道。父子有亲——父教化子女要仁慈，子女侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。
黄莺 据《诗经》：“莺其鸣矣，求其友声。”故用黄莺表示朋友之道。朋友有信——与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。
鹡鸰[jī líng] 据《诗经》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”故用鹡鸰表示兄弟之道。长幼有序——长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序也。长幼有序是指兄友弟恭，手足规劝之道。
鸳鸯 据晋·崔豹《》：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。”故用鸳鸯表示夫妇之道。夫妇有别——我们看“夫”就是“扶持”的意思。所以为人丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责，这是夫的本分。互相搀扶携手一生。
凤凰 鸟之属三百六十，凤为之长，又飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”故用凤以表示君臣之道。君臣有义——君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。在古代，“君”是指君王，“臣”是指臣民，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系。
本文分享自东家匠人：景德绘本